軟刀子
一 提到殺人，人們往往想到的是物質的武器，從古代的刀槍劍戟到現代的飛機大炮原子彈以至高能波等一發即死，速見效果的硬刀子，而人們往往對於各種非物質的武 器，間接的殺人方法這類“軟刀子”掉以輕心，總以為不如硬刀子可怕，其實真要殺起人來“軟刀子”一點也不比硬刀子差。
韓信以 四面楚歌，吹散了項羽八千精兵，逼得“力撥山兮氣蓋世”的西楚霸王自刎烏江。越王勾踐用美人計讓吳王夫差迷戀西施荒廢朝政，用離間計除去勁敵伍子胥，以種 種軟辦法削弱吳國實力，最後以臥薪嘗膽之志徹底消滅吳國。上面的軟刀子尚且能說成軟辦法，不至於懷疑施計者的人品，下面的宴子宴嬰誅殺三士的手腕卻讓人不 禁毛骨悚然。晏子就是我們初中課本上讀過的晏子使楚那位齊國宰相，使楚使我們看到晏子確實機智過人，不愧有藝高膽大的外交風範。可是以“二桃殺三士”，誅 心而論，我對他人性殘忍的一面投出鄙夷的目光，史書上說齊國有三位大勇士，結拜為兄弟，經常對大臣無禮，且自恃功高而振主。晏嬰看穿了齊景公的心事，設下 一計，大概是在一個盛大的宴請會上，齊景公先將桃子賞賜公孫諾大夫和宴嬰大夫各吃一個，盤中只剩兩桃，而此桃只能給賢名和對國家大功勞的臣子享用，三士都 是救過齊晏性命的或推他坐上盟主寶座的忠義之士。前兩位吃了桃，後一位勇士功勞更大，未能分到桃，再加上齊莊公和宴嬰的極力地蠱惑和挑撥，所以他覺得在眾 人面前顏面傷失，便拔劍自刎，前兩位吃桃之士更覺心中有愧，都拔劍自殺了。
這個故事一直做為正面教材來宣揚，但不得不讓人懷 疑誅殺三士的真正動機。真可謂一把殺人不見血的無影無形的軟刀子，看來三士不講禮儀是假，對三士功高震主的猜忌之心是真，排除異己的險惡用心是真，鳥盡弓 藏兔死狗烹的良苦用心是真。對於立下汗馬功勞赦赦戰功的部下，以此種方式誅殺，比那位火燒功臣樓的君王還要高明許多，大概朱皇帝也曾發個感慨自愧不如先人 吧。難道就只有以此種險惡的辦法來對付異己之勢嗎？
再說說近年來的軟刀子，國內最大最毒的軟刀子，那些自封的“精英”，極力 “證明”中國人“劣等文化劣等人”，必須全盤西化中國，讓外來的軟刀子在國內暢通無阻，充分發揮作用，部分精英最終暴露“獨立宣言”的美狐貂尾（藏獨和台 獨分子），部分“精英”可能另有所投，還要靜觀其變呢！
其實生活中的“軟刀子”，也同樣如影隨形隨處可見，有首歌裡不是傳唱 著你是一把殺人不見血的刀嗎，那隻指的是金錢，這裡說的軟刀子比它還要厲害百倍。當面說你好，背後整死你；人面講人話，鬼面講鬼話；事不按原則辦，上有政 策，下有對策，妄說混得轉；大道理講得好，會上講得妙，其實心中打著小算盤，為自己謀福利；為了報復，指桑罵槐，口蜜腹劍，迂迴攻擊，陰謀取勝；以財色開 路邀你入甕等等軟刀子。至於造形各異，形態萬千，凡所應有，無所不有，人有百手不能指其一端，人有百口不能明其一處也的軟刀子，才是使用軟刀子的最高境 界。正如魯迅先生說過：倘使我們覺得有害，我們便能警戒了，正因為並不覺得怎樣有害，我們才總是覺不出致死的毛病來，因為這是軟刀子。這樣看來，軟刀子真 的難以戒備呢。
人們都說當局者迷，旁觀者清，其實有時，當局者未必都迷，旁觀者未必都清。難道一定讓軟刀子把人心都拉據成鵝卵石，最後變成默默無聞的沙子，或者明處讓人們血肉模糊，卻讓心靈汩汩流血了，使寶刀者才肯寶刀入鞘嗎？難道說我輩凡夫只能仰其脊梁而望洋興嘆？
不必悲觀，我琢磨了三條辦法或許可用，首先許多軟刀子都是慢性毒藥，人們要有防腐拒變的能力，其次軟刀子是刀就有殺人的目的，只要不拿它當香蕉去貪吃，靜觀 其變，還是能看出它的端倪的，最後還要披上棉裡藏針的襖，它硬來你有針，它軟來你有棉，或者它硬來你用棉，它軟來你用針，軟硬不吃，就不著它的道道，看它 怎辦？
April 12th, 2010 at 3:59 am
Поздравляю, отличная мысль…
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April 21st, 2010 at 7:36 am
Точно, вы правы…
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